Темы и уроки главы:
- Важные занятия Лорда Гладстона.
- Чатур-шлока «Бхагавад-гиты».
- Брахман Арджуна-ачарья: история о том, как надо быть осторожным при редактировании священных текстов
- Отношение к Богу – в материальном мире и в духовном
Сегодня день явления Бхагавад-Гиты, или Гита-Джаянти. Мы будем читать все семьсот стихов из Бхагавад-Гиты. У нас это займет около полутора часов, потому что мы их будем декламировать. Если бы мы говорили на санскрите как и по-русски, то это заняло бы минут сорок, но поскольку мы будем читать ее как ведические мантры, как положено, то все это займет полтора часа. Очень важно будет погрузиться в звук, в ритм мантр.
Бхагавад-Гита – изначальный и самый основной из всех ведических текстов. Сегодняшняя глава — десятая, на санскрите она называется «Вибхути-йога». «Вибхути» означает «великолепие». В переводе на русский глава называется «Великолепие Абсолюта». В восьмой главе Бхагавад-Гиты говорилось о том, что все, чем мы занимаемся в этой жизни и в итоге наработаем, будет проверено в момент смерти. У бенгальцев есть поговорка: «Бхаджан кара, пуджа кана, мритью-кале хайа», что значит: «Весь твой бхаджан, духовная практика, пуджи, обряды, ритуалы, и т.д. – все это будет проверено в момент смерти».
Все, чем мы занимаемся здесь, в конце концов, будет проверено. Бхагавад-Гита говорит, что подход к жизни и смерти должен быть другим. Жизнь должна быть подготовкой к тому, чтобы, в конце концов, взлететь. Самолет готовят к полету. И, в конце концов, появляется возможность подняться, ощутить радость полета и парение в воздухе. Именно такое отношение должно быть. Поскольку мы находимся в обусловленном состоянии, у нас есть, с одной стороны, наши «тараканы», привязанности, ситуация, в которой мы живем – семья, работа и так далее.
Мы должны, с одной стороны, строить свою ситуацию так, чтобы связывать все с Богом. Мы говорили про три уровня. Адхибхута – это уровень, когда мы непосредственно общаемся друг с другом и строим отношения. Бог – адхибхута. Всех нас объединяет то, что мы – дети одного отца.
Следующий уровень — уровень экологии, то есть уровень стихий природы, окружающей нас. Мы не можем просто общаться как-то друг с другом и не обращать внимания на окружающий мир. За всеми природными явлениями стоят живые существа. Это следующий уровень правильного пребывания в этом мире.
И следующий уровень – уровень адхиягьи. Господь, который пребывает в сердце. Мы все — вместе с Богом. Деятельность будет приносить нам полное удовлетворение, если наша повседневная бытовая деятельность будет направлена на служение Ему. Она должна правильно выстраиваться. Так мы «отталкиваемся» от своей обусловленной природы, от ситуации, в которой находимся.
И есть четвертый уровень, который непосредственно связан с развитием любви к Богу. Это общение со святыми людьми, для которых слова «Бог» или «любовь к Богу» не абстрактная, не теоретическая вещь, а реальность, которую они ощущают своим чистым внутренним видением. Это слушание повествований о Кришне. Когда мы рассказываем другим о Кришне, эта любовь также пробуждается. А еще мы повторяем имена Кришны. Казалось бы, ничего в этом особенного нет. Но и не должно быть. Здесь нет никакой корысти. Просто в какой-то энный раз, когда мы произнесем: «Кришна», мы вдруг поймем: «Кришна! Кришна!». И тогда все совершенно по-другому пойдет. Потому что любовь, которая дремлет в нашем сердце, пробуждается.
Вся девятая глава Бхагавад-гиты — об этом. Пока у нас есть обусловленная природа, обязательно нужно занимать ее. Но с целью — чтобы снова вспомнить о Кришне. Кроме этого, мы можем просто помнить о Нем, просто говорить о Нем, просто делать что-то совершенно простое, незатейливое для Него.
Человек, в котором пробудились эти удивительные чувства, не лишается плодов своей духовной практики. У Бога помимо «обязанности» решать наши проблемы (чем Он занимается и так) есть еще и своя жизнь. Ведь Он — Личность. Мы личности, и Господь тоже Личность. И если мы с Ним строим какие-то отношения, то это приносит Ему большое счастье.
Есть история про лорда Гладстона. Он был премьер-министром при дворе королевы Виктории в Англии, и однажды один человек решил попасть к нему на аудиенцию. Человек пришел в приемную и секретарь сказал: «Лорд Гладстон сейчас занят, поэтому подождите какое-то время». Человек ждет полчаса. Полтора часа. Лорд все занят. Когда секретарь куда-то отлучился, человек решил посмотреть, чем же занят лорд Гладстон. Он на цыпочках подошел к двери, приоткрыл замочную скважину и видит: лорд Гладстон на четвереньках ползает по ковру. На шее у него сидит маленький внук и говорит: «Но! но!». Также и у Бога — у Него есть целый духовный мир, а все мы являемся маленькими внуками Господа. Он с гораздо большим удовольствием имел бы какие-то отношения с нами как с внуками, а не с нами замороченными и «крутыми». Личные отношения. Это то, что принесет наибольшее удовлетворение Господу и нам.
Понимание великолепия Господа предназначено для того, чтобы оценить Господа. Не в связи с нами, не в связи с нашими проблемами, а в связи с Ним. В десятой главе говорится, что все великие мудрецы, великие личности, познав, в конце концов, великолепие и могущество Кришны, пришли к преданному служению. В этой главе содержится четыре главных стиха Бхагавад-Гиты, которые называются чатур-шлока. В них говорится о том, чем занимаются все великие мудрецы. В стихах с восьмого по одиннадцатый:
БГ 10.8
ахам сарвасйа прабхаво
маттах сарвам правартате
ити матва бхаджанте мам
будха бхава-саманвитах
Я — источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня. Мудрецы, постигшие эту истину, служат и поклоняются Мне всем сердцем.
БГ 10.9
мач-читта мад-гата-прана
бодхайантах параспарам
катхайанташ ча мам нитйам
тушйанти ча раманти ча
Все мысли моих чистых преданных поглощены Мной, и вся их жизнь посвящена Мне. Всегда делясь друг с другом знанием и беседуя обо Мне, они испытывают огромное удовлетворение и блаженство.
БГ 10.10
тешам сатата-йуктанам
бхаджатам прити-пурвакам
дадами буддхи-йогам там
йена мам упайанти те
Тех, кто постоянно служит Мне с любовью и преданностью, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне.
БГ 10.11
тешам эванукампартхам
ахам аджнана-джам тамах
нашайамй атма-бхава-стхо
джнана-дипена бхасвата
Желая оказать им особую милость, Я, находящийся в их сердцах, рассеиваю царящую там тьму неведения светочем знания.
Нас очень-очень много. Даже в отдельно взятой семье проблемы, если есть дети, жена. Всем нужно внимание уделить. Это сложно — кому-то уделяешь внимание, а кто-то остается без внимания. Целое искусство. С трудом верится, что Кришне есть дело до каждого из нас. Здесь сидит шестьдесят-семьдесят человек. В Москве живет двадцать миллионов человек. Москва – это маленькая точечка в России, где живет сто пятьдесят миллионов человек. А сколько всего на Земле живет живых существ? Очень много! Очень трудно понять, что Господу есть личное дело до каждого из нас. Но на то он и Бог, что с большим удовольствием может уделить каждому внимание — такова его природа. И в этом его самое удивительное великолепие и достояние. Нас много, но эти отношения являются абсолютной реальностью для каждого из нас. Такие удивительные сладкие отношения описаны в этих стихах «Бхагавад-гиты».
В «Бхагавад-гите» есть один стих (9.22), который звучит следующим образом:
ананйаш чинтайанто мам
йе джанах парйупасате
тешам нитйабхийуктанам
йога-кшемам вахамй ахам
«Но тем, кто всегда поклоняется Мне с безраздельной преданностью, сосредоточив свой ум на Моем духовном образе, Я даю то, чего им недостает, и сохраняю то, что у них есть».
В связи с этим стихом можно вспомнить следующую историю.
Несколько сотен лет назад жил да был в Индии один великий святой Арджуна-ачарья, в сердце которого пробудилась любовь к Богу. Он был брахманом. У него было служение — переписывать Бхагавад-Гиту.
Переписывая, он дошел до этого стиха Бхагавад-Гиты (9.22). И он подумал: «Как такое может быть? Наверное, здесь ошибка и имеется в виду, что «Я устраиваю так, что все потребности Моих преданных удовлетворяются».
Он вычеркнул это слово и написал сверху: «Короми ахам». Короми означает: «Я организую». Через какое-то время Арджуна-ачарьяотправился на Гангу совершать омовение и перед этим сказал жене: «Жена, приготовь обед».
Жена начала готовить обед. Вдруг в дверь кто-то постучал. Она смотрит – там два маленьких мальчика принесли кучу всяких фруктов. Мальчики были чем-то перепуганы и сказали: «Ваш муж купил все это на базаре и приказал нам принести сюда. Мы бегали, играли – забот себе не знали, а он приказал». «А почему вы такие напуганные?». «А он на нас кричал!» Один из мальчиков приподнял свою рубашку и сказал: «Он меня вот как ударил!» На спине был шрам. Жена брахмана подумала: «Господи, что ж муж мой так озверел? Никогда такого не было» . Она попыталась как-то успокоить мальчиков, вытерла им слезки, погладила на голове, и говорит: «Вы останьтесь, хоть я вас накормлю». Мальчики говорят: «Нет-нет! Муж придет, опять на нас кричать будет, будет что-то делать. Мы уж лучше побежим отсюда».
Возвращается муж с омовения. Жена подносит ему целый пир и говорит: «Тут ты двух мальчиков прислал, которые принесли все эти продукты. Они были такие перепуганные. Почему ты на них накричал? У одного из них была большая царапина на спине». Брахман говорит: «Что за мальчики?». Жена говорит: «Один был темноватого цвета, другой — светлый. У одного было оранжевое дхоти, у другого — синее. Красивые, замечательные, но такие перепуганные! Я постаралась извиниться перед ними».
И тут до Арджуна-ачарьи дошло, что это пришел Сам Господь. Брахман побежал к своему манускрипту и увидел, что зачеркнутое слово и было царапиной, что на спине у Кришны. Брахман заплакал. Тут произошло чудо – с манускрипта исчезли и зачеркивание, и написанные слова. Брахман понял, что Господь не организует что-либо через посредство Своих множественных энергий, а лично вмешивается в жизнь, вступает во взаимоотношения. У нас, конечно, нет любви к Богу, но если мы общаемся с теми, у кого есть какие-то чувства к Господу, то это естественное состояние пробуждается в нашем сердце.
Во второй части десятой главы Арджуна говорит: «О Джанардана, еще раз прошу Тебя, расскажи как можно подробнее о Твоем мистическом могуществе и богатствах. Я никогда не устану слушать о Тебе, ибо чем больше я слушаю, тем сильнее жажду наслаждаться нектаром Твоих слов» (БГ 10.18).
И на протяжении второй половины главы Кришна описывает, что все прекрасное в этом мире, все-все выдающееся – это все маленькая искорка Его величия. Все существующее великолепие существует лишь по воле Бога. Часто нам бывает сложно оценить по достоинству величие Господа, ведь обычно мы все отождествляем с собой. Бог всем управляет.
Возьмем, к примеру, этот Центр – ЦВК. На стенде есть фотографии. Видели, какие были руины? И хотя вроде как я занимался ремонтом, но сейчас, когда я смотрю назад, то понимаю, что все это делал не я. Потому что я никогда бы все это не сделал. Было множество всяких препятствий но я все время получал знаки от Господа, что «Все будет хорошо, просто делай!». Хотя периодически это был ад. Например, мы считаем, что всем управляем. Но это не так. Например, мы живем в своих комфортных квартирах и ни о чем не думаем.
Здесь у меня была конкретная ситуация — под Новый год, в пятницу вечером вырубается отопительный котел. Я звоню во все конторы, но, конечно же, на выходные никто не приезжает – у кого-то заказы, кто-то пьет и так далее. А температура начинает понижаться. Еще немного — и замерзнут контуры, а это означает, что зданию капут на всю зиму. И тогда ты осознаешь свою полную зависимость от чего-то сверху, ощущаешь свою беспомощность. А что делать — абсолютно непонятно, потому что никто не едет и ничего не происходит.
Мы все находимся в такой ситуации. Представьте, что где-то взорвалась гидроэлектростанция. Это же все! Представьте, зимой Москва останется без света или без отопления. Это же труба! Обычно мы это не осознаем. Но я побывал в ситуации, говорящей о том, что мы тут особенно ничего не можем. Некая иллюзия возможности влиять есть, но мы настолько под Богом все ходим… Все приходит по милости Бога, приходит от Него. Мы можем прилагать сколько угодно усилий, если где-то не срастется, то ничего не произойдет или все развалится. Поэтому важно помнить, что Бог реально всем управляет и от него реально все зависит. И у тех, кто не понимают это теоретически, обязательно будут в жизни ситуации, где придется это понять.
Вторая часть десятой главы «Бхагавад-гиты», в которой описывается величие Бога и проявления, которые являются проявлениями Его могущества, может быть воспринята по-разному. Обычный религиозный человек воспринимает это в связи с самим собой: я такой, а Он – такой. Но на духовной платформе это восприятие происходит несколько иначе. Отношения с Богом в духовном мире очень домашние.
Например те, кто приходят сюда, ощущают – здесь очень домашняя атмосфера. Господь Джаганнатх принял форму этого Божества. В духовном мире именно такая, очень теплая, уютная, простая атмосфера. Кто-то, может быть, там и ругается, но без зависти и без злобы, так как там все основано на любви. Не то, что Господь навевает на нас некий страх и трепет — сидит где-то, правосудие вершит. Чувство вины или страха – такие эмоции люди обычно испытывают по отношению к Богу. Но мы видим, что это не так. Это описывается в книгах, в священных текстах. Не то чтобы просто информация. Здесь приоткрывается окно в духовный мир.
У нас есть знакомая семья преданных. Папа – один из топ-менеджеров «Банка Москвы», мама – то ли в «Уралсибе», то ли еще где-то директором по развитию работает. Их дочка не знает, может быть, всех этих деталей. И когда выясняется, что «мой папа выдающаяся личность» — это никак не влияет на личные отношения между родителем и ребенком.
Кришна, например, является источником всех воплощений: Рамачандры, Нрисимхи и так далее. Гопи – Его самые близкие преданные. Когда Кришна уходит утром на пастбище пасти коров, все гопи сидят в Лунной башне Вьявати и просто говорят о Кришне. Они ждут — когда опять покажутся на горизонте тучи пыли и появятся сперва коровы, потом они услышат звук флейты Кришны и рожков пастушков, и, наконец, смогут увидеть Его. Все это время они просто говорят о Нем. Они любят Кришну. Старшие женщины сидят и рассказывают: «А вы знаете, говорят, что Кришна когда-то являлся в форме полульва-получеловека». Все вокруг удивляются: «Правда?» И начинают рассказывать. Поскольку девушки – народ сентиментальный, то когда с эмоциями описывается, как Хираньякашипу пытался наказать Прахладу Махараджа, как Нрисимха его спас и разорвал Хираньикашипу на части, вдруг кто-то начинает плакать, а кто-то дрожать. Они думают: «Надо же, какой у нас Господь, оказывается! Наш Кришна, которого мы просто любим, оказывается, Он еще вот чего делает!» И они гордятся за Кришну, ведь вот Он наш Кришна, оказывается, такой крутой! Большая есть разница между тем, как относятся к Богу в духовном мире и как здесь. В материальном мире по отношению к Богу обычно некая дистантность есть.
С одной стороны, мы должны нашу деятельность строить правильным образом, то есть как подношение Господу. А с другой — должны как-то молиться Ему, как-то общаться и слышать о Нем, чтобы в нас пробуждались удивительные чувства близости с Богом. И Он будет отвечать. И Он постоянно нам отвечает. Потому что это то, что для Него ценно. Тогда мы будем ценить все это великолепие.
Мы и так теоретически можем понять, что все исходит от Него, потому что все под Богом ходим, но здесь другие чувства потихонечку начинают пробуждаться в нас. Это чувство близости с Богом и умение ценить Его и восхищаться Его деяниями. Вселенные появляются или уничтожаются, и все это крошечные частички Его великолепия. Но на самом деле Он просто очень замечательный, и в этом основная идея десятой главы Бхагавад-гиты, которая называется «Великолепие Абсолюта».
В этой главе, с одной стороны, говорится, что венцом всей нашей жизни в этом мире должна быть наша способность оценить Личность Бога, и, с другой стороны, так или иначе оценив Личность Бога, мы можем смотреть на этот мир в его целостности и гармонии. И тогда, куда бы мы не бросили взгляд и что бы мы не делали, это будет все больше и больше пробуждать в нашем сердце чувство восторга от этих взаимоотношений с Кришной.
Харе Кришна.
Вопрос:
Чем отличается поклонение от служения?
Ответ:
Слово бхакти идет от слова бхаджи. Бхаджи означает нечто, что мы делаем по велению сердца, с любовью, просто так. Слова «поклонение», «служение» — не более чем технические моменты — бхакти может проявляться в виде поклонения, например, можно с чувством приносить поклоны. Или с чувством выполнять какую-то деятельность. Бхаджан означает – «душа поет».
Вопрос:
Как перейти от идеи поклонения или служения к идее любви?
Ответ:
Для этого нужно не просто читать. Нужно общаться, потому что, общаясь, можно понять, что стоит за тем, о чем читаешь. Можно выдумать тысячу разных интерпретаций. Когда ты общаешься с человеком, который является носителем и проводником бхакти, то можешь понять, о чем тут идет речь.
Вопрос:
Как понять стих Бхагавад-Гиты 9.22: «Но тем, кто всегда поклоняется Мне с безраздельной преданностью, сосредоточив свой ум на Моем духовном образе, Я даю то, чего им недостает, и сохраняю то, что у них есть»?
Ответ:
Мы различные вещи измеряем или относительно себя, и тогда мы мерим Бога относительно себя, по отношению к себе. «Что Он нам делает, что Он нам не делает». Другой вариант: просто есть чувство любви к Богу и мы смотрим на все ситуации в связи с Ним, и тогда мы не от себя отталкиваемся, а от Него. Не эгоцентризм, а, наоборот — в центре Кришна стоит, объект нашей любви. Там даже вопрос не возникает – что Господь мне даст и что сохранит. Это другая парадигма.
Я помню, несколько лет назад Бхакти Вишрамбха Мадхава Махарадж все думал: «У всех компьютеры есть, а у меня нет. Что же мне Кришна никак компьютер не даст?» И он говорит: «Я стал думать — что же во мне такое не то? Кришна же обещает. Открываю стих и читаю: «ананйаш чинтайанто мам», то есть «не имеющий другого объекта сосредоточения». Все, это же не про меня!». Хотя это про него. Реально. Это уже как раз его какие-то отношения.
В каждой конкретной ситуации нет универсального решения. Можно поговорить с кем-то, кто духовно является более зрелым и увидеть что-то, что на самом деле стоит за этой ситуацией. Общего решения нет.
Вопрос:
Что делать, чтобы эмоция восхищения и благоговения по отношению к Господу не уходила из-за чувства фамильярности, которое естественным образом проявляется у обусловленной души, когда она слышит об играх Кришны с пастушками или о чем-то подобном, где участники этих игр свободно, непосредственно выражают свои эмоции по отношению друг к другу?
Ответ:
Мы просто не должны рассматривать это на одном уровне с тем, что относится просто к нашей повседневной жизни. Если мы живем какими-то своими ценностями, грубыми или тонкими, то повседневность и кришна-лилы несовместимы. На практике это просто будут два разных состояния. Поэтому, с одной стороны нужно строить свою жизнь в соответствии с ведическими принципами. Адхибхута, адхидайва, адхиягья. Понимание, выстраивание отношений со всеми или правильное отношение ко всем. Расширение своего сознания до экологии, до окружающей природы, до понимания, что мы тут не одни, что есть глобальные процессы. И деятельность как подношение Господу. И параллельно с этим — мы читаем о Кришне, говорим о нем – шраванам, киртанам, вишнох смаранам.
Постепенно, через слушание, воспевание эта сфера будет расширяться и вторгаться в грубую сферу. И тогда даже в повседневной жизни все это великолепие Господа будет восприниматься очень близко, но без зависти и без оскорбительного, без эксплуататорского отношения. Харе Кришна!