Темы и уроки главы:
- «Анатомия» Вселенского облика Бога
- Пять уровней восприятия Бога
- Глазами обитателей Вриндавана
Мы подошли к 11-й главе «Бхагавад-Гиты», которая называется «Вселенская форма». Предыдущая глава закончилась на том, что Кришна описывал великолепие Вселенной. Человек, который идет по духовному пути, видит, что все вокруг — проявление энергии Господа. Кришна предлагает нам понять, что одной своей маленькой частью Он пронизывает все творение.
В самом начале 11-й главы Арджуна говорит Кришне (БГ 11.2-4): «О лотосоокий, услышав Твой обстоятельный рассказ о появлении и исчезновении всех живых существ, я осознал беспредельность Твоего величия. О Пурушоттама (величайшая личность), о Всевышний, хотя я вижу Тебя в Твоем изначальном облике, я хочу увидеть, как Ты входишь в космическое мироздание. Я хочу видеть этот чудный образ, о котором Ты уже поведал мне. Если Ты думаешь, что Я способен созерцать Твою вселенскую форму, о Господь, владыка мистических сил, то, прошу, яви мне Свой образ беспредельной вселенской души».
Кришна в ответ сказал (БГ 11.5-8): «Дорогой Aрджуна, о сын Притхи, узри же Мое великолепие в сотнях тысяч божественных и многоцветных форм. О лучший из Бхарат, увидь Aдитьев, Васу, Рудр, Aшвини-кумаров и остальных полубогов. Множество неслыханных чудес, которых не видел никто до тебя, откроются твоему взору. О Aрджуна, в этом Моем теле ты можешь увидеть все, что пожелаешь! Вселенская форма откроет твоему взору все, что ты хочешь видеть сейчас или захочешь увидеть в будущем. Все — движущееся и неподвижное — собрано здесь. Но поскольку ты не сможешь увидеть Меня своими нынешними глазами, Я наделю тебя божественным зрением. Узри же Мое мистическое могущество!». И Он показал.
Есть разные расы, то есть взаимоотношения с Богом, и одна из рас называется висмайа-раса, раса удивления. Когда Арджуна узрел мистическое могущество Господа, он пришел в изумление.
Давайте прочитаем это место. «Aрджуна увидел во вселенской форме бесчисленное множество зевов, бесчисленное множество глаз и дивных видений. Господь, облаченный в чудные одежды и украшения, вздымал над Собой бесчисленные виды оружия. Тело Его было украшено бесчисленными небесными гирляндами и умащено божественными благовонными маслами. Все, что предстало перед Aрджуной, было чудным, ослепительным, безграничным и всеохватывающим. Если бы на небе разом взошли сотни тысяч солнц, их свет мог бы сравниться с сиянием, исходившим от Верховного Господа в Его вселенской форме.
В это время Aрджуна увидел в гигантской форме Господа безграничные пространства вселенной, сошедшиеся в одной точке пространства и вместе с тем разделенные на бесчисленные части. Изумленный (висмайа-авиштах — охваченный изумлением) и потрясенный, с волосами, стоящими дыбом (хришта-рома — тот, у которого от великого экстаза волосы на теле поднялись), Aрджуна благоговейно склонил голову и, сложив ладони, стал возносить Верховному Господу молитвы». (БГ 11.11-14)
А потом Арджуна спросил (БГ 11.31):
акхйахи ме ко бхаван угра-рупо
намо ‘сту те дева-вара прасида
виджнатум иччхами бхавантам адйам
на хи праджанами тава правриттим
Перевод: «О Бог богов, наводящий ужас Своим видом, поведай мне, кто Ты. Смилуйся надо мной, припавшим к Твоим стопам. Ты — предвечный Господь, и я хочу знать, каков Ты и ради чего Ты явился в этот мир».
На это Кришна ответил Арджуне (БГ 11.32):
шри-бхагаван увача
кало ‘сми лока-кшайа-крит правриддхо
локан самахартум иха правриттах
рите ‘пи твам на бхавишйанти сарве
йе ‘вастхитах пратйаникешу йодхах
Перевод: «Верховный Господь сказал: Я — время, великий разрушитель миров, несущий гибель всему живому. Кроме вас [Пандавов], всем воинам и с той, и другой стороны суждено погибнуть в грядущем сражении».
Также описывается, как разные личности (кроме Арджуны) видели этот Вселенский облик. Обычные люди ничего не видели. Полубоги, великие мудрецы — видели. Кого-то этот облик Господа поверг в изумление, восторг, восхищение. Кого-то — в страх и трепет (см БГ 11.21-23). А Арджуна стал беспокоиться (БГ 11.25, 41-42): «О Бог богов, прибежище всех миров, умоляю Тебя, смилуйся надо мной. При виде Твоих ярко сияющих смертоносных ликов и страшных зубов я прихожу в смятение. Куда бы я ни взглянул, разум мой мечется, не находя покоя… Считая Тебя своим другом, я небрежно обращался к Тебе: «О Кришна», «О Ядава», «Друг мой», не ведая о Твоем величии. Прости меня, пожалуйста, за все, что я делал в безумии своей любви. Я не раз принижал Тебя своими шутками, когда в час досуга мы делили с Тобою ложе или сидели за трапезой, иногда наедине, а иногда в кругу друзей. О непогрешимый, прошу Тебя, прости мне все эти вольности».
Кришна, видя эти беспокойства Арджуны, принял свою четырехрукую форму ведического Нараяны, а затем привычный для Арджуны двурукий облик.
Арджуна, увидев Кришну в таком облике сказал (БГ 11.51):
«О Джанардана, теперь, когда я вижу Тебя в образе человека удивительной красоты, ум мой успокоился и я окончательно пришел в себя».
А Кришна ему на это вот что ответил:
«О Aрджуна, с помощью Своей внутренней энергии Я был рад явить тебе эту великую вселенскую форму, в которой Я нахожусь в материальном мире. До тебя никто и никогда не видел эту предвечную форму, безграничную и ослепительно сияющую. О лучший из воинов рода Куру, никто и никогда прежде не видел этой формы, ибо эту Мою форму, в которой Я нахожусь в материальном мире, нельзя увидеть, изучая Веды, совершая жертвоприношения, раздавая пожертвования, накапливая благочестие или совершая суровую тапасью. Мой устрашающий облик привел тебя в смятение и поверг в ужас. Довольно этого. Пусть все страхи снова покинут тебя, о Мой преданный, и в уме твоем воцарится спокойствие. С миром созерцай тот облик, который ты так жаждешь увидеть» (БГ 11.47-49).
«Дорогой Aрджуна, увидеть Меня в облике, который ты созерцаешь сейчас, чрезвычайно трудно. Даже полубоги вечно жаждут увидеть этот дорогой для них облик. Образ, который ты видишь сейчас своими трансцендентными глазами, нельзя постичь, изучая Веды, совершая тапасью, раздавая пожертвования или проводя обряды поклонения. Эти методы не подходят для того, чтобы постичь Мою истинную природу. Дорогой Aрджуна, по-настоящему постичь и воочию увидеть Меня в том образе, который видишь ты, можно, лишь занимаясь безраздельным преданным служением. Только так можно проникнуть в тайну Моего бытия. Дорогой Aрджуна, тот, кто занимается чистым преданным служением, не оскверненным стремлением к кармической деятельности и умозрительному философствованию, кто посвящает Мне свой труд, считает Меня высшей целью своей жизни и по-дружески относится ко всем живым существам, непременно вернется ко Мне» (БГ 11.52-55).
Такова вкратце суть 11-й главы «Бхагавад-гиты». Мы можем извлечь отсюда несколько уроков.
Есть разные уровни восприятия Бога, нам очень важно понимать их.
Первый уровень — для тех, кто имеет материальные привязанности: Господь приходит в виде Вечного времени, которое все забирает. Обычные люди живут своей жизнью, у них семьи, дети, они отмечают праздники, — и, рано или поздно, этому всему приходит конец. Люди могут строить иллюзии, что они встретятся в раю, но это иллюзии. Обычная жизнь очень трагична, даже если она вполне благочестива и заключается просто в том, чтобы работать и наслаждаться семьей. Таких людей смерть и время пугают. Они боятся времени, ведь оно рушит все планы. Мы строим идеалистические планы, как быть счастливыми в этом мире, но этому рано или поздно придет конец. Ведь мы не управляем этим миром. Люди пребывают в иллюзии, что они хозяева своей судьбы, но приходят болезни или еще что-то сваливается на голову — и они понимают, что все это не так. У большинства людей не хватает глубины понимания, нужной для того, чтобы понять, что что-либо происходит в их жизни в результате их поступков в прошлом. Эгоистических поступков.
Таким образом, первый уровень восприятия – люди боятся Бога, а некоторые боятся Бога и ненавидят Его за это. Те, в ком материализм пустил глубокие корни, говорят, что если Бог есть, то Он плохой и жестокий — я тут пытаюсь сам все как-то устроить, наладить и стать счастливым, а Он, гад такой, — все забирает. Здесь мы пребываем в иллюзорном состоянии, строим замки из песка. Неосознанно знаем, что им придет конец, но все равно их строим. Они разрушаются, и под конец мы очень расстраиваемся и огорчаемся. Люди предпочитают об этом вообще не думать, а если думают, то у них начинаются тоска и депрессия.
Следующий уровень восприятия Бога. Касается тех, кто действительно предан Богу, но находится на уровне материальных обозначений. Такие люди стараются служить Ему, исходя из ситуации, в которой они находятся. Они могут быть мужчиной, женщиной, грихастхами, кем-то работать. И — посвящать свою деятельность Богу. Подсознательно понимая, что не они здесь всем управляют. Как Воланд говорил: «Предположим, что Вы начали управлять миром, и тут случается саркома легкого». Это уровень, находясь на котором, уже можно счастливо жить в этом мире. Счастливо — означает без страхов потери собственноручно созданного материального рая. Примерно этот уровень показывал своим поведением Арджуна в «Бхагавад-гите».
Третий уровень. Он для тех, кто знает, что цель и смысл жизни — в служении Господу и что у нас в этом мире есть семья — все живые существа, все полубоги и так далее. Когда человек понимает, что мы все одна команда, она семья, и что наш форвард – это Господь, то все звучит совершенно по-другому. Такой преданный испытывает удивление, изумление и восторг, когда видит вселенскую форму Господа. Не страх.
Четвертый уровень – это восприятие Бога, находящегося за пределами материального творения. Четырехрукий облик, в котором Господь появляется на планетах Вайкунтхах. Это уже Бог не в связи с материальным миром и не в связи с какими-то нашими планами здесь, а просто Сам по Себе.
Пятый уровень. Изначальный двурукий облик Господа. Иногда люди говорят: «Поскольку сами с двумя руками и двумя ногами, то и Бога так же себе представляют!». Однако, как известно из Библии, человек создан по образу и подобию Божьему. Мы о себе очень большого мнения и думаем, что Бога создаем по себе. Но на самом деле все происходит наоборот.
Между этими пятью уровнями есть качественная разница.
Первый уровень – мы боимся Бога и Его могущества. И здесь приводится аналогия с кошкой. У кошки очень острые зубы, и когда мышь видит эти зубы, она боится. Если кошка хватает мышь зубами и куда-то тащит, то это означает для мыши только смерть. Но котенок не боится, когда видит пасть мамы-кошки. Когда кошка берет его зубами и несет куда-то, он в полном восторге и ни о чем не беспокоится.
Точно так же человек, который не считает Кришну своим отцом, испытывает в худшем случае ужас, а в лучшем смертную тоску, видя проявления Вечного Времени, которое все стирает и разрушает. Те же, кто даже находясь здесь, в обусловленном состоянии, идут по ведическому пути, правильно организуют свою жизнь и понимают, что за всем стоит Господь, объединяющий всех на уровне живых существ и на уровне космических процессов, осуществление которых находится во власти полубогов, и что Господь является источником и целью всей деятельности — таких людей происходящие вокруг перемены ведут лишь к освобождению от привязанностей и иллюзорных планов.
Мы привязываемся, живем в иллюзорном мире. Все со временем разрушается, потому что не только у нас есть планы, но и у других тоже, и их надо как-то согласовывать вместе. Со временем все разваливается. Преданный же за этой динамикой, за этими изменениями всегда видит ласковую ладонь Господа, гладящую его по голове или подталкивающую в мягкое место.
Следующий уровень — правильная жизнь в этом мире в соответствии с ведическими законами. Эта стадия развития сознания учит нас ценить Господа не в связи с нами, а в связи с Ним Самим. Хороший уровень для обычного человека — считать, что Бог-отец нас кормит-поит, но когда дети подрастают, то думают не только «папа, дай то, папа, дай это», но и о том, чтобы сделать для Него что-то просто так. Здесь мы себя считаем слугой в таком хорошем понимании.
Шрила Прабхупада где-то говорит об оказании почтения из соображений этикета — так прилично, так положено. Например, принято спросить, как дела, или шляпу снять или еще что-то. Это соответствует санскритскому слову «пуджа», ритуальное поклонение. Но действия, которые совершает слуга в хорошем понимании этого слова, соответствуют санскритскому корню «бхадж», который означает то, что мы делаем от всего сердца, с душой. Просто потому что Господь такой замечательный. Просто потому что сердце поет; пусть не так много оно поет и не так громко, но с душой. Слово «бхакти» — однокоренное.
Арджуна наблюдал за тем, как полубоги и другие существа с разных планет с трепетом и ужасом наблюдали за происходящим. За Вечным Временем. За тем, как воины влетают в пасть и там сокрушаются. За тем, как ломаются черепа и во все стороны брызжет кровь. Конечно же, Арджуна видел величие Господа. Но когда Господь появился перед ним как Нараяна (это уже Господь Сам по Себе, трансцендентный четырехрукий облик), Арджуне стало легче и он стал успокаиваться. Ситуация эта учит нас тому, что восприятие Вселенского облика в связи с нами тоже до конца не будет носить полного удовлетворения. Наше сердце будет удовлетворено только тогда, когда мы будем воспринимать Бога таким, какой Он есть, когда мы будем пытаться понять Его и строить с Ним по-настоящему Божеские, духовные отношения. Для преданного даже величественный прекрасный облик Нараяны не так привлекателен. Именно поэтому Арджуна стал совсем удовлетворен, лишь когда увидел Кришну в изначальной двурукой форме. Когда увидел «двурукого Бога», по образу Которого мы и созданы. Эти отношения — самые сладкие и естественные. Мы говорим именно про эти отношения, когда говорим про развитие любви к Богу.
Есть история про Кришну и Его замечательных спутниц-гопи. Однажды во Вриндаване Кришна решил поиздеваться над гопи и принял форму четырехрукого Нараяны с булавой, лотосом, чакрой и раковиной. Гопи ходили по лесу и спрашивали у оленей, попугайчиков, кустиков и лиан не видели ли они Кришну. Никто не видел. Идут дальше. Смотрят — Господь Нараяна стоит. Они сразу принесли Ему поклоны: «Ом намо Нараяная намаха. Дорогой Господь Нараяна, ты Кришну не видел?». Кришна говорит: «Нет, не видел». «Ну, если не видел, то и стой тут Себе». И пошли дальше. Но Шримати Радхарани почувствовала, что что-то здесь не то. Она чуть-чуть задержалась. Кришна старался оставаться Нараяной, старался-старался, и, в конце концов, две руки у Него отвалились и Он принял свой изначальный облик. А Шримати Радхарани сказала: «Все сюда, вот Он». Они устроили Кришне взбучку и продолжили свои приключения.
Двурукий облик Кришны является Его изначальным обликом и еще более возвышенным. Есть история про маму Яшоду и Кришну. Некоторые преданные любят Кришну, как родители любят своих детей. И выбирают вид служения, когда Бог играет роль ребенка. И тогда для них только успевай бесконечные дела делать: то покормить нужно, то еще что-то – в общем, хлопот полон рот. Вечные спутники Господа, которые играют роль Его родителей, в полном восторге.
Итак, однажды матушка Яшода занималась домашними делами. Вдруг прибежали мальчишки и кричат: «Мама Яшода! А ваш Кришна глину жевал! Вот Он идет, спросите у Него!». И удирают. Мама, которая беспокоится, чтобы ее ребенок не тащил в рот грязь, говорит: «Кришна, благодаря моему мистическому могуществу я узнала, что Ты ел глину. Признавайся». Кришна посмотрел на нее и ответил: «Мама, это не твое мистическое могущество, это Мои друзья наябедничали. Мы с ними играли в догонялки. Я их всех обогнал. Потом они Мне язык показывали, Я им тоже язык показал, а у Меня язык длиннее. Мы с ними поругались, подрались немножко и они, чтобы Мне насолить, побежали тебе жаловаться. А Я никакой глины не ел». Матушка Яшода говорит: «Не верю!». «Ну, если не веришь, давай Я открою рот, и ты сама посмотри».
Когда появляются родители, — мама Яшода и Нанда Махарадж, — Кришна умудряется быть настолько идеальным, что никто ни в чем не может Его уличить. Все как с гуся вода. Однажды Шрила Прабхупада приехал в Лос-Анджелес. Преданные сделали там первый храм ИСККОН. Храм был недалеко от Голливуда. Кругом жили богатые люди, заборов не было и преданные периодически «заходили» к соседям за цветами для Божеств. Как-то раз их поймали на этом и пожаловались Прабхупаде. Прабхупада пообещал разобраться, а преданным сказал: «Воровать, конечно, нехорошо, но если вы воруете, то тогда уж воруйте как Кришна, Которого нигде и никогда не ловили».
Итак, Кришна открыл ротик, мама Яшода заглянула и увидела то же, что и Арджуна. Все вселенные, полубогов, творение, разрушение, себя, Вриндаван, Самого Кришну, который стоял там в разных формах. Она обомлела и подумала: «Наверное, я в иллюзии. Думала, что Кришна — мой сын, но на самом деле всем управляет Господь. Я в полной майе, и Кришна никакая не Верховная Личность Бога, а просто мой сын. Он тут временно, потом мы временно разлучимся…». Реакция у нее, как видите, совершенно другая, не как у Арджуны. А потом Яшода подумала: «Все это ерунда, это мне случайно почудилось. Кришна мой сын, и я должна о Нем заботиться, чтобы Он грязь не ел».
В 11-й главе «Бхагавад-гиты», которая называется «Вселенская форма», Кришна показывает нам разные уровни восприятия Бога. От уровня где мы боимся Его, потому что «Он такой ужасный», до уровня, где мы просто живем с Ним душа в душу. История про маму Яшоду и Кришну — как раз про такой уровень сознания, когда даже могущество и великолепие Бога не затмевает чувств любви, которые испытывают по отношению к Кришне Его преданные. Именно поэтому Кришна говорит в конце этой 11-й главы: «Дорогой Aрджуна, по-настоящему постичь и воочию увидеть Меня в том образе, который видишь ты, можно, лишь занимаясь безраздельным преданным служением».
Срединные шесть глав «Бхагавад-Гиты» описывают эту преданность, любовь к Богу, чтобы мы могли получить хотя бы отблеск понимания, — зачем заниматься духовной практикой и в чем смысл жизни. С одной стороны мы, как мы уже говорили в предыдущих лекциях, возвышаемся, занимая свою обусловленную природу служением Господу, и, с другой стороны, стараемся просто общаться, слушать тех, кто так или иначе что-то понимают в чистых духовных отношениях, и таким образом, как губка, через уши пропитываемся Кришной, пропитываемся сознанием Кришны.
То есть мы должны культивировать в себе ведическое знание, жить в соответствии с ведическими законами, и параллельно культивировать в себе чистое преданное служение через слушание, прославление Господа, через практическое служение Ему.
Первые шесть глав «Бхагавад-Гиты» — вводные. В них объясняется что такое душа и что такое тело. Срединные шесть глав — про преданное служение, про любовь к Богу. Заключительные главы — опять философские. Когда мы поняли, что как устроено, необходимо утвердиться в этом. Заключительные главы преследуют именно эту цель и защищают нас от того, чтобы мы не «уплыли» «не туда» в своих духовных сентиментах, вызванных чтением шести срединных глав «Бхагавад-гиты».
Харе Кришна.
Очень понравилось, даже не ожидала.
Очень интересно!!! Только не очень могу понять как часто обновляется ваш блог?